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  • 生与死——佛教轮回说（九）

    李氏悲惋。时人异之。” 　　五岁的羊祜，教奶妈子给他拿金环玩，奶妈说：“你没有这东西呀。”羊祜便自己跑到邻居李姓人家的东墙根桑树中，取得金环，主人惊异“这是我家亡儿玩丢的东西，你怎能拿去！”奶妈详告... 　　生死轮回、天堂地狱，虽然被婆罗门教、佛教、道教等东方宗教所宣传，几千年来，一直是被东方的大多数人所接受的观念，但毕竟非常人经验中的事实，难免在一些人心中布下团团疑云：这真是圣贤们以其超人...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08063023812.html

  • 宋初九僧事迹探究

    也在浙右。见《诗薮》外编卷五，台北广文书局，1973年，641页。】，位于两浙路；南越文兆、淮南惠崇、江东宇昭为楚僧，分属广南东路、淮南西路与江南东路。九僧在地理上有明显的东六、西三分布形势，自成两个...兴国寺【《宋会要辑稿．藩夷五之二》，第198册，7767页。】。 　　‘太平兴国寺’就是太平兴国七年（982）成立的‘译经院’所在地，设有‘译经三堂’，中央为译经堂，润文堂在东，证义堂在西，这是四...

    吉广舆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193639249.html

  • 寺院礼仪

    职之别。殿堂的东、西两单如左： 　　西单：为十方云水僧、各堂口职事、念佛堂等。　　东单：为重要团体，例如：佛学院、禅堂之僧众。　　丛林的一切作息活动，都有赖于职事来维持，职事人员的多寡，各依其规模建制...　　古代的丛林，只要有禅堂、客堂、库房、衣　寮等四大堂口，即可成为一寺庙道场；然而今日的寺院，不仅保有原来的寮口，更增设有佛堂、讲堂、教室、会议厅、交谊室、谈话室、图书馆、美术馆、抄经堂、往生堂、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23212639389.html

  • 两次掩关内观禅修日志

    　　第二天──盲目反应的疯子　　也是凌晨四时半便到静坐大厅去依老师的指导内观。虽然每天有超过十小时静坐内观，但似乎时间都不大足够。因为心识不受控制的东闯西窜，能够真正定下来注意到呼吸实相的时间实在很...今年(一九九八年)的五月和十一月，我放下繁重的工作，两度到麻省内观中心作每次十天的掩关禅修，获益良多。回来后，把两次掩关实况以日志形式录下，一来作自已的反照，二来也让读者们略窥内观禅修的法门。 缘起...

    韦琪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23312140121.html

  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    日本的明治九年，也就是中国的光绪二年（1876），曾经在北京学过一年普通话和喇嘛教的日本净土真宗大谷派僧人小栗栖香顶向他所属的东本愿寺提出到中国开教的申请，经石川舜台同意后，到上海创建了传播真宗思想的寺院，这是中国内地所建的第一所日本寺庙的别院，属于东本愿寺[1]。一千多年来，总是从"唐土"学习佛教新经验的日本，凭着国力的增强，反过来向中国输出佛教，这种被称为"返恩"的现象，就开始了日中近代佛教...

    葛兆光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23375740623.html

  • 南能北秀美学思想异同论

    山的东去不远，故称之为东山，弘忍的禅法也因此而称为“东山法门”(5)。弘忍门下弟子甚多(6)，但真正能弘扬东山法门的只有六人：法如(638—689年)、 神秀(约607—706年)、老安(584—...在11年后，久视元年(700 年)武则天在嵩山召见老安，在老安推荐之下，武则天遣使迎请法如的同门神秀(约607—706年)(10)，时神秀已年过九十(11)。神秀于第二年即大足元年(701年)到了东...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23384640695.html

  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    在他去世（先天二年即公元713年）之后20年中， 其禅法也默默无闻。中国禅宗初创于道信（公元580—651年），基本完成于弘忍（公元601—674年）。由于弘忍据以传法的冯墓山在双峰山的东去处，故...人世。在11年之后，久视元年（公元700年）武则天在嵩山召见老安，在老安推荐之下，武则天遣使迎请法如的同门神秀（时神秀已年过90），神秀于第二年即大足元年（公元701年）到了东都洛阳，住于内道场，受到...

    皮朝纲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23392240741.html

  • 佛教海上传入中国之研究

    由陆路从西域传来的可信史料相当晚。沙畹(E. Chavannes)说：“四世纪之末年，佛教自犍驮罗传播于东土耳其斯坦，经唐古特人(指351年建都长安的前秦--引者)之媒介，传播于中国北部，又东渐至高...显著发展，四方疆域扩展，尤其西部边境形势大为改观。过去由北方诸民族隔绝的东土耳其斯坦完全归于汉朝经营之下，茫茫沙漠地带也随着汉朝在军事政治上的胜利而成为商人和使者的通道。正如《汉书·西域传》所说：这个...

    吴廷/郑彭年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23403140829.html

  • 荒漠佛国悲风

    地理有特殊的爱好，故特别注意了地图上标明的库车地理位置。库车绿洲，北附天山中段南麓，南抵塔里木盆地北缘。东连巴音郭楞蒙古自治州的轮台县，西接阿克苏地区的新和县、拜城县，北与巴音郭楞蒙古自治州的和静县相邻，南通沙雅，是南疆四地州的东大门。库车是新疆四大旅游县市之一。星罗棋布的石窟、古城堡、烽火台等文物多达八十多处，有洞窟五百余个，壁画面积达两万平方米。始建于两晋时期的中国著名的四大石窟之一的库木吐拉...

    金易明

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  • 龟川教信：华严学（五）

    成佛之发问，当即答覆以缘起之人，约一人即一切人，一切人即一人为说法之文意。⑦（注释：大正藏第四十五册页六○○中。）在日三本中世，华严学界二大潮流的东大寺之本寺派及高山寺之末寺派对于断惑见解上亦有左右...　日本奈良东大寺之大佛毗卢舍那如来，其镂周之伟大高广，在塑作者意图中，象征拥有遍法界，融三世间法云的毗卢特性。所以，水声、鸟语无非佛陀说法，当然这是说明华严佛身观之雄伟及广大性也。　　2佛土之现示　　...

    龟川教信

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